捧读柳忠秧的《岭南歌》，由于语高而旨深，读了三四遍，慢慢含英咀华，才品尝到诗作的沉浸浓郁。在诗人笔下，那“地灵人杰”的赞语已不是一种概念，而是扑面而来的鲜活形象，使我们领略到万古岭南多壮观，千年豪杰齐登临的“大派”、“雄脉”。荆楚文化沃土中走出的诗人，客居羊城多年，在岭南文化的熏陶下，对南国历史多有心得，对“春风沉醉珠水暖，海阔天空白云高”的岭南锦绣一往情深，发言为诗，创意好，感情挚，文辞美。吟诵其诗，直觉诗人文思浩瀚，如三江奔流；炼句奇诡，如五岭走丸。清代诗论专家叶燮曾道：“志高则言洁，志大则辞宏，志远则旨深，如是者，其诗必传。”柳郎独唱岭南好，不两年即在大江南北引起呼应和反响，这就验证了诗篇中所体现的志向的高远，辞章的宏丽和旨趣的隽永。诗人纵横驰骋，丰富联想，不仅描绘了祖国南天的美好景象，岭南辉煌灿烂的历史华章，更吟咏了130多位历史人物的非常事功，被评论家誉为“诗史”。
笔者作为史学工作者，常常致力于从混沌的历史中探寻事物的真相，总是害怕文艺家的戏说以离谱的“史实”误导大众。所以品读《岭南歌》，就担心颇有“喜为异说而不让，敢为高论而不顾”风格的“楚狂人”，为追求惊人之语而背离史实，为追求浪漫之情而率性月旦。其实我的担心是多余的。我发现，诗人虽不是历史学者，但其历史观多有可取之处，他虽然用的是诗的语言，但态度堪称严谨，一些典故虽似信手拈来，但却信而有征。
诗人坚持了历史发展的辩证法，岭南历史的不断发展，中国社会的曲折前行，从马坝原人到改革开放，十万年历史的风云变幻，他用凝练的语言全景式地呈现在读者面前：“源远流长，源出马坝/先秦百越，本根进化/汉风楚韵，融合儒家/坛经传世，佛门光大/曲江开宗，诗冠风雅/安道正谏，风采清华/一体乾坤，精微白沙/维新改良，启蒙教化/辛亥革命，碧血黄花/讨袁反帝，护国护法/英勇北伐，一统华夏/铁血抗战，壮殉国家/改革开放，鼎盛天下/风动五岭，万丈霁霞！”这14行112个字可视为诗眼，全诗的纲，其他几章都是它的铺陈、展开。
诗人的历史观还表现在，既揭示历史是人民群众创造的这一真理，又肯定杰出人物个人在历史上的作用。从刘三姐（劳动人民的化身）、黄道婆，到三元里抗英农民、南海亮剑的西沙儿女，从詹天佑、韦卓民、陈序经、陈寅恪等各界精英，到孙中山、毛泽东、邓小平、习仲勋等一代伟人，诗人用对130多位历史人物和若干英雄群体的讴歌，说明岭南辉煌灿烂的文化正是这些人们前赴后继，接力合作，共同创造的成果。
诗人还坚持用历史观点评价人和事，即把他们置于特定的历史范围之内，实事求是地予以评说。诗中关于“蒋介石毛泽东，兄弟并肩”，“张发奎精忠报祖国，‘铁军’横扫侵略者”等曾受到质疑的提法，是将有关人物置于国共合作时期或抗日战争时期来评说的，他无非是言必出于己，不蹈袭前人词句，并且突破意识形态的局限，客观地叙说历史，所以使一些人觉得标新立异，打破了以前的定论，难以接受罢了。其实，这是符合一首好诗的要求的：避俗又避熟。
总之，由于诗人怀着对历史的敬畏，歌颂真善美，《岭南歌》可以说是一曲史诗气派的正气歌，让读者感受到的是一种巨大的正能量。
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