青林寺谜语

　　在青林寺人们口头流传的谜语中，有相当数量的谜语就是在这个比较狭小而独立的空间产生的，其谜底和谜面都具有鲜明的地域特点，与这里传统的生产、生活方式，语言、民俗习惯，自然、生态条件都密切相关。

　　地方口语化是它在外表上的最大特点 ，比如“化儿有嘴不说话，化儿无嘴叫喳喳”等，这里的“化儿”就是“什么”的意思。

　　另外，这里入谜的物事，大多是这里生活中的特有的用具。比如：“三耳壶”、“三架子”、“三叉炉子”、“吹火筒”等等。

　　青林寺原始的猜射活动没有固定的形式、固定的场所、固定的时间，它是渗透在生产、生活的每一个细节中的。只要有人的语言交流，谜语就会非常自然的不经意的说出来了，这是这里人们的一种说话方式。

　　它的传承方式是口耳相传，没有正规的教授活动，收集整理于书面，是近年来的抢救保护行为。全村上下，不论男女老幼，几乎人人能说谜语，掌握谜语1——10则的村民占50%，10——30则的占30%，30——100则的占15%，100则以上的占5%。掌握100则谜语以上的村民有数十人。指物(人、事)制谜青林寺谜语的一大特色，有相当一部分人能够现场即兴制谜。

　　由于清江水电开发，这里成为了主要的淹没区，人口大量外迁，造成了对青林寺谜语这一文化现象的严重破坏，急需抢救保护。为此，宜都采取了一系列保护措施。

　　1999年以来，先后编辑出版了《青林寺谜语选》、《青林寺谜语选(续编)》、《青林寺谜语选(精选本)》、《青林寺谜歌选》、 《中国湖北青林寺谜语村》、《婚育新风谜语选》等六部专辑。

　　成立了青林寺谜语抢救保护组织，建立了谜语活动基地。

　　对著名的谜语篓子进行了有效保护，在移民搬迁的过程中，政府出资将重要的谜语传承人妥善安置在本地。

　　谜语赛事活动已被确定为全市群众文化活动的重点内容，使原来自发的民间猜射活动走上了有计划、有组织、有目的的正规化轨道上来。

　　青林寺谜语、迷歌已经开始在全市中小学校推广普及，并被列入乡土教材。

村民猜谜活动